मंत्रशास्त्र : भाग १
मंत्रशास्त्र : भाग १
मंत्रशास्त्र हा आध्यात्मिक पद्धतींचा पाया आहे आणि सर्व शाळांचे केंद्र आहे. तो ध्वनीचा अभ्यास आहे, प्रत्येक ध्वनी कसा निर्माण होतो, प्रत्येक ध्वनी स्वरूपाचा परिणाम आणि वैश्विक कंपनांसह लय निर्माण करण्यासाठी या ध्वनींद्वारे एखाद्याची चेतना कशी उन्नत करावी.
मंत्रशास्त्र म्हणजे विविध नाड्यांना सक्रिय करणाऱ्या ध्वनींचा अभ्यास, त्यांच्या लय आणि त्यांना प्रभावीपणे सक्रिय करणाऱ्या वेळेचा/जप पद्धतींचा अभ्यास. व्यापकपणे सांगायचे तर, त्याचे तीन पैलू आहेत: मंत्र, साधना/पूजेच्या विविध पैलूंचा अभ्यास आणि साधना/आध्यात्मिक तत्वज्ञान.
मंत्राचे पैलू
मंत्राचे दोन प्राथमिक पैलू आहेत - ध्वनी आणि अक्षरे किंवा ध्वनी आणि रूप/वर्णमाला.
[[ब्राह्मण]]
|
|
[[शब्द]] – अकाश
|
|____ [[ध्वनि]]
| |____ ध्वनि (कंपन)
| | |____ बीज ([[मंत्र]] – ऊर्जा)
| |____ स्वर
| |____ स्वर (शिक्षा)
| |____ नाद (संगीता)
|____वर्ण
|____ अक्षर (वर्णमाला/अक्षर)
|____ [[अर्थ]] (निरुक्त)
|____ [[व्याकरण]]
|____छांदस
वर्ण किंवा ध्वनींचा मूलभूत अभ्यास हा पुढील विभाग आहे. वर्णांच्या संयोगातून शब्दांची निर्मिती, त्यांची मांडणी आणि वाक्यांमधील क्रम याला व्याकरण किंवा व्याकरण म्हणतात. शब्दांशी संबंधित अर्थांचा अभ्यास म्हणजे निरुक्त. हे विविध नैसर्गिक घटनांवरील मानसिक परिणाम किंवा प्रतिक्रिया आणि त्या प्रभावांशी संबंधित ध्वनींवर आधारित आहे. चांद म्हणजे मीटरचा अभ्यास, वेगवेगळ्या लांबीच्या अक्षर गटांची मांडणी.
ध्वनी
ध्वनी हा शब्दांचा ध्वनिक पैलू आहे.
वर्णमाला
वर्ण म्हणजे रंग, हा मूलतः निर्माण होणाऱ्या ध्वनीच्या छटाचा भाग आहे. वर्णमाला हा ध्वनीच्या मूलभूत घटकांचा संच आहे ज्यातून सर्व ध्वनी निर्माण होतात. सात मूलभूत अक्षरे म्हणजे “अ”, “ई”, “उ”, “अ”, “ओ”, “म” आणि “आह”. ही सात मूळ अक्षरे रस ध्वनीची मूलभूत रूपे आहेत जी मूलाधार (मूळ अवस्थेत) पासून परा वाक म्हणून उद्भवतात. यापैकी “अ” ही सुरुवात आहे आणि त्याला “वरणादी” किंवा अक्षरांपैकी पहिले अक्षर म्हणतात. “ह” हे रूप इतरांपेक्षा वर येते आणि मूलाधारात निर्माण होणाऱ्या “अ” शी एकत्रित होऊन “अ” बनते. म्हणून, त्यांना सप्त मातृका (सात मातृका) म्हणतात. (ते ब्राह्मी, वैष्णवी, माहेश्वरी, इंद्राणी, वराही, कौमारी आणि कैमुंडी आहेत.) हे सर्व ध्वनींचा आधार आहेत. त्यांना निर्माण करण्यासाठी जिभेच्या हस्तक्षेपाची आवश्यकता नाही. इतर स्वर रूपे “ऐ” आणि “ऊ” हे यांचे संयोजन आहेत.
विविध ध्वनी-मूळांना नंतर गटांमध्ये किंवा "गण" मध्ये संघटित केले जाते. ते कसे निर्माण होतात यावर आधारित असतात, जीभ टाळूच्या वेगवेगळ्या भागांना किंवा दातांना (दंतिका) स्पर्श करते की ओठांच्या हालचालींद्वारे (ओस्तिका) किंवा गालांना (तालुका). "क," "च," "ता," "ता," आणि "पा" हे ध्वनी जिभेच्या वरच्या लोबच्या पुढच्या भागाला स्पर्श करून निर्माण होतात. "ग," "ज," "दा," "दा," आणि "बा" अनुक्रमे, वरील क्रमाच्या अगदी मागे तयार होतात. उदाहरणार्थ, "ग" "का" च्या अगदी मागे असलेल्या ठिकाणी तयार होतो आणि असेच. यापैकी, "ग" तोंडाच्या सर्वात खोल भागातून, लोबच्या मागील भागातून उद्भवतो. म्हणून, त्याला "गणदि" किंवा सर्व गणांपैकी पहिला गण म्हणतात. विविध गणांचे नेते "क," "ख," "ग," "घ," आणि "या" आहेत.
सर्व गणांसह एकूण अक्षरांची संख्या ६४ आहे. त्यांना ६४ कला किंवा ६४ योगिनी म्हणतात ज्या आई किंवा परावाकची सेवा करतात.
भाषा
भाषा, किंवा भाषा, व्याकरण आणि शब्दांच्या संचापासून बनलेली आहे. शब्द नैसर्गिक घटना आणि त्यांची नावे दर्शवतात आणि त्यांच्या अर्थापासून अविभाज्य असतात. अशा प्रकारे, प्रत्येक ध्वनी एका नैसर्गिक घटनेचे प्रतिनिधित्व करतो आणि शब्दसंग्रह विश्वाचे वर्णन करतो. तथापि, सामान्य भाषेच्या वापराच्या विपरीत, शब्दाचा व्युत्पत्तीशास्त्रीय अर्थ महत्त्वाचा नाही, तर ध्वनी स्वतःच महत्त्वाचा आहे, जो घटनेचे तसेच शब्दाचा अर्थ दर्शवतो.
उदाहरणार्थ, रागाचे प्रतिनिधित्व करणारे बीज "हम" आहे. काही भारतीय भाषांमध्ये, जेव्हा कोणी रागाने ओरडतो तेव्हा "हम-करा" म्हणणे सामान्य आहे. त्याचप्रमाणे, "फट-करा," "चीत-करा," "ढिक-करा," "हाहा-करा," "झन-करा," इत्यादी शब्द देखील सामान्य आहेत. यावरून हे दिसून येते की बिया नैसर्गिक घटनांचे किती जवळून प्रतिनिधित्व करतात, तर मंत्र आणि भाषा किती जवळून जोडल्या गेलेल्या आहेत आणि मंत्रांसारखा तांत्रिक विषय दैनंदिन जीवनात आणि सामान्य वापरात कसा समाविष्ट झाला आहे.
मंत्रबिज एकाच तत्वाने बनलेले असतात आणि देवतेचे गुणही त्याचप्रमाणे बीजाद्वारे निश्चित केले जातात. उदाहरणार्थ, मायाबिज असलेल्या विद्या ही आनंददायी आणि हसरी रूपे आहेत (उदा., ललिता, भुवनेश्वरी). क्रोध (हं) असलेल्या विद्या ही क्रोधित किंवा भयंकर रूपे आहेत. आनंद आणि शुभ (कमलात्मिका/श्रीमध्ये मध्यवर्ती), क्रोध (हं, छिन्नमस्तामध्ये मध्यवर्ती), धूर (धूम, धुमावतीमध्ये मध्यवर्ती), अग्नि (अग्नि-राम), इच्छा (क्लीम, श्रीकृष्णामध्ये मध्यवर्ती) आणि बालविद्या (विद्या) यासारख्या विविध नैसर्गिक घटना या विद्यांचे मध्यवर्ती अक्षरे आहेत. म्हणूनच देवतांच्या वर्णनात वर्णमाला वेगवेगळ्या प्रकारे उल्लेखली आहे - ५१ कवटीधारी काली, देवीची पूजा करणारे ६४ योगिनी गण, सात मातृका इत्यादी. हे "बीज" केवळ संस्कृतमध्येच नव्हे तर प्रादेशिक भाषांमध्ये देखील सामान्य वापरात आढळतात: "हं" हा शब्द क्रोध निर्माण झाल्यावर उच्चारला जातो, "श्री" हा शब्द कुलीनतेचे प्रतीक म्हणून वापरला जातो, इत्यादी.
ध्वनी आणि अर्थ अविभाज्य आहेत आणि एक नेहमी दुसऱ्याशी जोडलेला असतो. याचे वर्णन करणारा एक श्लोक आहे - "वगार्थ विपा संप्रत्तौ, वगार्थ प्रतिपत्तियेत, जगत: पितरौ वंदे पार्वती परमेश्वरौ." शिव आणि शक्तीप्रमाणे वाणी आणि अर्थ अविभाज्य आहेत.
वाक-शुद्धी म्हणजे भाषेचे अशा प्रकारे शुद्धीकरण करणे की ध्वनी आणि अर्थ नेहमीच एकत्र येतात. हे तेव्हाच शक्य आहे जेव्हा उच्चार, विचार आणि भाषण सर्व परिपूर्ण असतात.
Posted by - Admin,on - शनिवार, २७ डिसेंबर, २०२५,
Filed under - धर्म शास्त्र , मंत्र शास्त्र
You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0
कोणत्याही टिप्पण्या नाहीत:
टिप्पणी पोस्ट करा